St Paul Center Podcast

Syndicate content St. Paul Center for Biblical Theology
The St. Paul Center for Biblical Theology is a non-profit research and educational institute that promotes life-transforming Scripture study in the Catholic tradition.
Updated: 5 hours 28 min ago

Following Him: Scott Hahn Reflects on the Third Sunday in Ordinary Time

Mon, 01/18/2021 - 5:00 PM

Readings: Jonah 3:1–5,10 Psalm 25:4–9 1 Corinthians 7:29–31 Mark 1:14–20

The calling of the brothers in today’s Gospel evokes Elisha’s commissioning by the prophet Elijah (see 1 Kings 19:19–21).

As Elijah comes upon Elisha working on his family’s farm, so Jesus sees the brothers working by the seaside. And as Elisha left his mother and father to follow Elijah, so the brothers leave their father to come after Jesus.

Jesus’ promise—to make them “fishers of men”—evokes Israel’s deepest hopes. The prophet Jeremiah announced a new exodus in which God would send “many fishermen” to restore the Israelites from exile, as once He brought them out of slavery in Egypt (see Jeremiah 16:14–16).

By Jesus’ Cross and Resurrection, this new exodus has begun (see Luke 9:31). And the apostles are the first of a new people of God, the Church—a new family, based not on blood ties, but on belief in Jesus and a desire to do the Father’s will (see John 1:12–13; Matthew 12:46–50).

From now on, even our most important worldly concerns—family relations, occupations, and possessions—must be judged in light of the Gospel, Paul says in today’s Epistle.

The first word of Jesus’ Gospel—repent—means we must totally change our way of thinking and living, turning from evil, doing all for the love of God.

And we should be consoled by Nineveh’s repentance in today’s First Reading. Even the wicked Nineveh could repent at Jonah’s preaching. And in Jesus we have “something greater than Jonah” (Matthew 12:41). We have God come as our savior, to show sinners the way, as we sing in today’s Psalm. This should give us hope—that loved ones who remain far from God will find compassion if they turn to Him.

But we, too, must continue along the path of repentance—striving daily to pattern our lives after His.

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Siguiéndolo a El: Scott Hahn reflexiona sobre el 3º Domingo de Tiempo Ordinario

Mon, 01/18/2021 - 5:00 PM

Lecturas: Jonás 3,1–5.10 Salmo 25,4–9 1 Corintios 7, 29–31 Marcos 1, 14–20

La llamada de los hermanos, en el Evangelio dominical, evoca la elección de Eliseo por el profeta Elías (cf. 1R 19,19–21).

Así como Elías encuentra a Eliseo trabajando en los cultivos familiares, Jesús ve a los hermanos trabajando en la ribera del mar. Y como Eliseo dejó a su madre y padre para seguir a Elías, también los hermanos dejan a su padre para ir en pos de Jesús.

La promesa de Jesús –de hacerlos “pescadores de hombres”– evoca las más profundas esperanzas de Israel. El profeta Jeremías anunció un nuevo éxodo en el que Dios enviaría a muchos “pescadores de hombres” para restaurar a los israelitas del exilio, como lo había hecho ya cuando los sacó de la esclavitud de Egipto (cf. Jr 16,14–16).

Por la cruz y la resurrección de Jesús, este nuevo éxodo ha comenzado (cf. Lc 9,31). Y los apóstoles son los primeros miembros del nuevo pueblo de Dios, la Iglesia: una familia basada no en lazos de sangre, sino en la fe en Cristo y en el deseo de cumplir la voluntad del Padre (cf. Jn 1,12–13; Mt 12,46–50).

De ahora en adelante, incluso nuestras más importantes preocupaciones mundanas—relaciones familiares, quehaceres y posesiones—deben ser juzgadas a la luz del Evangelio, como dice San Pablo en la epístola del domingo.

La primera palabra del Evangelio de Jesús—arrepiéntanse—significa que debemos cambiar totalmente nuestro modo de pensar y vivir, convirtiéndonos del mal y haciendo todo por el amor de Dios.

Deberíamos sentirnos consolados por el arrepentimiento de Nínive, relatado en la primera lectura de esta semana. Incluso los malvados ninivitas se pudieron arrepentir ante la predicación de Jonás. Y en Jesús tenemos alguien mayor que Jonás (cf. Mt 12,41).

Tenemos a Dios, que ha venido como nuestro Salvador para mostrar a los pecadores el camino, como cantamos en el salmo dominical. Esto debería darnos esperanza de que los amados de Dios que están lejos de Él, encontrarán compasión si se vuelven a Él. Pero también nosotros debemos avanzar por la senda del arrepentimiento, esforzándonos cada día por moldear nuestra vida siguiendo el modelo de Cristo.

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Hearing the Call: Scott Hahn Reflects on the Second Sunday in Ordinary Time

Mon, 01/11/2021 - 5:00 PM

Readings: 1 Samuel 3:3-10, 19 Psalm 40:2, 4, 7-10 1 Corinthians 6:13-15, 17-20 John 1:35-42

In the call of Samuel and of the first Apostles, today’s readings shed light on our own calling to be followers of Christ.

Notice in the Gospel today that John’s disciples are prepared to hear God’s call. They are already looking for the Messiah, so they trust in John’s word and follow when he points out the Lamb of God walking by.

Samuel is also waiting on the Lord—sleeping near the Ark of the Covenant where God’s glory dwells, taking instruction from Eli, the high priest.

Samuel listened to God’s word and the Lord was with him. And Samuel, through his word, turned all Israel to the Lord (see 1 Samuel 3:21; 7:2–3). The disciples too heard and followed—words we hear repeatedly in today’s Gospel. They stayed with the Lord and by their testimony brought others to the Lord.

These scenes from salvation history should give us strength to embrace God’s will and to follow His call in our lives.

God is constantly calling to each of us—personally, by name (see Isaiah 43:1; John 10:3). He wants us to seek Him in love, to long for His word (see Wisdom 6:11–12). We must desire always, as the apostles did, to stay where the Lord stays, to constantly seek His face (see Psalm 42:2).

For we are not our own, but belong to the Lord, as Paul says in today’s Epistle.

We must have ears open to obedience, and write His word within our hearts. We must trust in the Lord’s promise—that if we come to Him in faith, He will abide with us (see John 15:14; 14:21–23), and raise us by His power. And we must reflect in our lives the love He has shown us, so that others too may find the Messiah.

As we renew our vows of discipleship in this Eucharist, let us approach the altar singing the new song of today’s Psalm: “Behold I come . . . to do your will O God.”

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Oyendo la llamada: Scott Hahn reflexiona sobre el 2º Domingo de Tiempo Ordinario

Mon, 01/11/2021 - 5:00 PM

Lecturas: 1 Samuel 3, 3–10.19 Salmo 40, 2.4.7–10 1 Corintios 6, 3–15.17–20 Juan 1,35–42

En las llamadas de Samuel y del primero de los Apóstoles, las lecturas de este domingo nos dan luz sobre nuestra propia vocación de seguidores de Cristo.

En el Evangelio, hay que notar que los discípulos de Juan están preparados para escuchar la llamada de Dios. Ellos ya están buscando al Mesías, por lo tanto confían en la palabra de Juan y le comprenden cuando él les señala al Cordero de Dios que pasa a su lado.

También Samuel está a la espera del Señor: duerme cerca del Arca de la Alianza, donde mora la gloria de Dios, y recibe instrucción de Elí, el sumo sacerdote.

Samuel escuchó la palabra de Dios y el Señor estaba con él. Y Samuel, por su palabra, convirtió a todo Israel al Señor (cf. 1S 3,21; 7,2-3). También los discípulos escucharon y siguieron las palabras que escuchamos continuamente en el Evangelio dominical. Ellos permanecieron con el Señor y por su testimonio, otros se acercaron a Él.

Estos pasajes de la historia de la salvación deberían darnos la fuerza necesaria para que abracemos la voluntad de Dios y sigamos su llamado en nuestras vidas.

Dios está llamando constantemente a cada uno de nosotros: lo llama por su nombre, personalmente (cf. Is 43,1; Jn 10,3). Quiere que lo busquemos por amor, que anhelemos su Palabra (cf. Sb 6,11-12). Como lo hicieron los apóstoles, debemos desear siempre estar donde el Señor está; para buscar su rostro constantemente.

Como nos dice San Pablo en la epístola del domingo, no somos dueños de nosotros mismos pues pertenecemos al Señor.

Debemos abrir nuestros oídos a la obediencia y escribir su Palabra en nuestro corazón. Hemos de confiar en la promesa del Señor: si venimos a Él con fe, Él será misericordioso con nosotros (cf. Jn 15,14; 14,21-23) y nos levantará con su poder. Y nosotros debemos reflejar en nuestras vidas el amor que nos ha mostrado, para que también otros puedan encontrar al Mesías.

Mientras renovamos las promesas de nuestro discipulado en esta Eucaristía, acerquémonos al altar entonando el nuevo canto del salmo dominical: “Aquí estoy, Señor, para cumplir tu voluntad”.

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The Anointing: Scott Hahn Reflects on the Feast of the Baptism of the Lord

Mon, 01/04/2021 - 5:00 PM

Readings: Isaiah 42:1–4, 6–7 Psalm 29:1–4, 9–10 Acts 10:34–38 Luke 3:15–16, 21–22

The Liturgy last week revealed the mystery of God’s plan—that in Jesus all peoples, symbolized by the magi, have been made “co-heirs” to the blessings promised to Israel. This week, we’re shown how we claim our inheritance.

Jesus doesn’t submit to John’s baptism as a sinner in need of purification. He humbles Himself to pass through Jordan’s waters in order to lead a new “exodus”—opening up the promised land of heaven so that all peoples can hear the words pronounced over Jesus today, words once reserved only for Israel and its king: that each of us is a beloved son or daughter of God (see Genesis 22:2; Exodus 4:22; Psalm 2:7).

Jesus is the chosen servant Isaiah prophesies in today’s First Reading, anointed with the Spirit to make things right and just on earth. God puts His Spirit upon Jesus to make Him “a covenant of the people,” the liberator of the captives, the light to the nations. Jesus, today’s Second Reading tells us, is the One long expected in Israel, “anointed . . . with the Holy Spirit and power.”

The word Messiah means “one anointed” with God’s Spirit. King David was “the anointed of the God of Jacob” (see 2 Samuel 23:1–17; Psalm 18:51; 132:10, 17). The prophets taught Israel to await a royal offshoot of David, upon whom the Spirit would rest (see Isaiah 11:1–2; Daniel 9:25).

That’s why people of the whole Judean countryside and all the inhabitants of Jerusalem were going out to John. But it isn’t John they’re looking for. God confirms with His own voice what the Angel earlier told Mary—Jesus is the Son of the Most High, come to claim the throne of David forever (see Luke 1:32–33).

In the Baptism that He brings, the voice of God will hover over the waters as fiery flame, as we sing in today’s Psalm. He has sanctified the waters, made them a passage—a way to healing and freedom—a fountain of new birth and everlasting life.

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Newborn King: Scott Hahn Reflects on the Feast of the Epiphany of the Lord

Mon, 12/28/2020 - 5:00 PM

Readings: Isaiah 60:1–6 Psalm 72:1–2, 7–8, 10–13 Ephesians 3:2–3, 5–6 Matthew 2:1–12

Today the child born on Christmas is revealed to be the long-awaited king of the Jews.

As the priests and scribes interpret the prophecies in today’s Gospel, He is the ruler expected from the line of King David, whose greatness is to reach to the ends of the earth (see Micah 5:1–3; 2 Samuel 5:2).

Jesus is found with His mother, as David’s son, Solomon, was enthroned alongside his Queen Mother (see 1 Kings 2:19). And the magi come to pay Him tribute, as once kings and queens came to Solomon (see 1 Kings 10:2,25).

His coming evokes promises that extend back to Israel’s beginnings.

Centuries before, an evil king seeking to destroy Moses and the Israelites had summoned Balaam, who came from the East with two servants. But Balaam refused to curse Israel, and instead prophesied that a star and royal staff would arise out of Israel and be exalted above all the nations (see Numbers 22:21; 23:7; 24:7, 17).

This is the star the three magi follow. And like Balaam, they too refuse to be tangled in an evil king’s scheme. Their pilgrimage is a sign—that the prophesies in today’s First Reading and Psalm are being fulfilled. They come from afar, guided by God’s light, bearing the wealth of nations, to praise Israel’s God.

We celebrate today our own entrance into the family of God, and the fulfillment of God’s plan that all nations be united with Israel as co-heirs to His Fatherly blessings, as Paul reveals in today’s Epistle.

We too must be guided by the root of David, the bright morning star (see Revelation 22:16), and the light of the world (see Isaiah 42:6; John 8:12).

As the magi adored Him in the manger, let us renew our vow to serve Him, placing our gifts—our intentions and talents—on the altar in this Eucharist. We must offer to Him our very lives in thanksgiving. No lesser gift will suffice for this newborn King.

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Un Rey para ser contemplado: Scott Hahn reflexiona sobre la epifanía del Señor

Mon, 12/28/2020 - 5:00 PM

Lecturas: Isaías 60, 1–6 Salmo 72, 1–12, 7–8, 10–13 Efesios 3, 2–3, 5–6 Mateo 2, 1–12

Una “epifanía” es una manifestación. Las lecturas de este domingo, donde vemos estrellas que se alzan, luces es¬plendorosas y misterios revelados, nos presentan también el rostro del Niño que nació el día de Navidad.

En el Evangelio, Herodes pregunta a los jefes de los sumos sacerdotes y escribas dónde ha de nacer el Mesías. La respuesta que Mateo pone en sus labios dice mucho más, ya que combina dos promesas del Antiguo Testamento: una de ellas revela que el Mesías será descendiente de David (cfr. 2 S 5,2); la otra, predice la llegada de un “gobernador de Israel”, que “apacentará su rebaño” y cuya majestad alcanzará “hasta los confines de la tierra” (Mi 5, 1–3).

Esas promesas, referentes a un rey de Israel que gobierna las naciones, resuenan también en el Salmo de este domingo (que celebra al hijo de David, Salomón). Su reino, cantamos, alcanzará los confines de la tierra; y los reyes de la tierra le rendirán homenaje. Esa es la escena que presenta también la primera lectura, en la que los pueblos que vienen del este presentan oro e incienso al rey de Israel.

La peregrinación de los Magos que nos describe el Evangelio del domingo, marca el cumplimiento de las promesas de Dios. Éstos, probablemente astrólogos persas, siguen la estrella que, según predijo Balaam, se alzaría como un cetro sobre la casa de Jacob (cfr. Nm 24, 17).

Su viaje, cargados de oro y perfumes, evoca el que hicieron la reina de Sabá y los “reyes de la tierra” en pos de Salomón (cfr. 1 R 10, 2.25; 2 Cr 9,24). Es interesente observar que las únicas citas bíblicas donde se mencionan juntos el incienso y la mirra, se encuentran en el Cantar de los Cantares, un libro que refiere a Salomón (cfr. Ct 3,6; 4,6.14).

Alguien más grande que Salomón está aquí (cfr. Lc 11,31). Ha venido a revelar que todas las personas son coherederas de la familia real de Israel, como enseña la epístola de este domingo.

La manifestación de Cristo nos fuerza a tomar una decisión: ¿Seguiremos las señales que nos guían hacia Él, como lo hicieron los Magos? ¿O seremos como esos sacerdotes y escribas, que dejaron que las palabras de Dios se volvieran letras muertas entre pergaminos antiguos?

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Our True Home: Scott Hahn Reflects on the Feast of the Holy Family

Mon, 12/21/2020 - 5:00 PM

Readings: Sirach 3:2–6, 12–14 Psalm 128:1–2, 3, 4–5 Colossians 3:12–21 Luke 2:22–40

Why did Jesus choose to become a baby born of a mother and father and to spend all but His last years living in an ordinary human family? In part, to reveal God’s plan to make all people live as one “holy family” in His Church (see 2 Corinthians 6:16–18).

In the Holy Family of Jesus, Mary, and Joseph, God reveals our true home. We’re to live as His children, “chosen ones, holy and beloved,” as the First Reading puts it. The family advice we hear in today’s readings—for mothers, fathers, and children—is all solid and practical. Happy homes are the fruit of our faithfulness to the Lord, we sing in today’s Psalm. But the Liturgy is inviting us to see more, to see how, through our family obligations and relationships, our families become heralds of the family of God that He wants to create on earth.

Jesus shows us this in today’s Gospel. His obedience to His earthly parents flows directly from His obedience to the will of His heavenly Father. Joseph and Mary aren’t identified by name, but three times are called “his parents” and are referred to separately as his “mother” and “father.” The emphasis is all on their their familial ties to Jesus. But these ties are emphasized only so that Jesus, in the first words He speaks in Luke’s Gospel, can point us beyond that earthly relationship to the Fatherhood of God.

In what Jesus calls “My Father’s house,” every family finds its true meaning and purpose (see Ephesians 3:15). The Temple we read about in the Gospel today is God’s house, His dwelling (see Luke 19:46). But it’s also an image of the family of God, the Church (see Ephesians 2:19–22; Hebrews 3:3–6; 10:21).

In our families we’re to build up this household, this family, this living temple of God. Until He reveals His new dwelling among us and says of every person: “I shall be his God and he will be My son” (see Revelation 21:3, 7).

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Nuestro verdadero hogar: Scott Hahn reflexiona sobre la fiesta de la Sagrada Familia

Mon, 12/21/2020 - 5:00 PM

Lecturas: Sirácida 3, 2-6,12-14 Salmo 128, 1-5 Colosenses 3, 12-21 Lucas 2, 41-52

¿Porque quiso Jesús hacerse un bebé, tener una madre y un padre, y vivir casi toda su vida en una familia sencilla? En parte, lo hizo para revelar el plan de Dios de que toda la gente viva como una “sagrada familia”, congregada en su Iglesia (cfr. 2Co 6, 16-18). En la Sagrada Familia de Jesús, Maria y José, Dios nos enseña nuestro verdadero hogar. Quiere que vivamos como sus hijos, “elegidos, santos y bien amados”, como dice la primera lectura.

Los consejos familiares que escuchamos en las lecturas de hoy– para madres, padres e hijos—son muy sólidos y prácticos. Los hogares felices son el fruto de quienes son fieles al Señor, como cantamos en el salmo de hoy. Más aún, la liturgia nos invita a ver cómo, mediante nuestras obligaciones y relaciones familiares, nos convertimos en heraldos de la familia de Dios que Él mismo quiere establecer en la tierra.

Jesús nos enseña esto en el Evangelio de hoy. El estar sujeto a sus padres terrenales fluye directamente de su obediencia a la voluntad de su Padre celestial. No aparecen los nombres de José y María, pero la lectura se refiere a ellos tres veces como “sus padres”, y también separadamente, como su “madre” y su “padre”. Se pone un énfasis especial en los lazos familiares de Jesús. Pero estos vínculos son remarcados solamente para dar paso a la enseñanza que Jesús dará con las primeras palabras que pronuncie en el evangelio de San Lucas de hoy, que la paternidad de Dios es más importantes que el parentesco terrenal.

En lo que Jesús llama “la casa de mi Padre”, cada familia encuentra su verdadero sentido y propósito (cfr. Ef 3, 15). El “Templo” del que nos habla el Evangelio hoy es la casa de Dios; su morada (cfr. Lc 19, 46). Pero es también una imagen de la Iglesia, que es la familia de Dios (cfr. Ef 2,19-22); Hb 3,3-6; 10,21).

En nuestros hogares, debemos edificar esa casa, esa familia, este templo vivo de Dios. Hasta que Él ponga de nuevo su nueva morada entre nosotros, y diga de cada persona “Yo seré su Dios y el será mi hijo” (Ap 21, 3.7).

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The Mystery Kept Secret: Scott Hahn Reflects on the Fourth Sunday of Advent

Mon, 12/14/2020 - 5:00 PM

Readings 2 Samuel 7:1–5, 8–11, 16 Psalm 89:2–5, 27, 29 Romans 16:25–27 Luke 1:26–38

What is announced to Mary in today’s Gospel is the revelation of all that the prophets had spoken. It is, as Paul declares in today’s Epistle, the mystery kept secret since before the foundation of the world (see Ephesians 1:9; 3:3–9).

Mary is the virgin prophesied to bear a son of the house of David (see Isaiah 7:13–14). And nearly every word the angel speaks to her today evokes and echoes the long history of salvation recorded in the Bible.

Mary is hailed as the “daughter Jerusalem,” called to rejoice that her king, the Lord God, has come into her midst as a mighty savior (see Zephaniah 3:14–17).

The One whom Mary is to bear will be Son of “the Most High”—an ancient divine title first used to describe the God of the priest-king Melchizedek, who brought out bread and wine to bless Abraham at the dawn of salvation history (see Genesis 14:18–19).

He will fulfill the covenant God makes with His chosen one, David, in today’s First Reading. As we sing in today’s Psalm, He will reign forever as highest of the kings of the earth, and He will call God “my Father.” As Daniel saw the Most High grant everlasting dominion to the Son of Man (see Daniel 4:14; 7:14), His kingdom will have no end.

He is to rule over the house of Jacob—the title God used in making His covenant with Israel at Sinai (see Exodus 19:3), and again used in promising that all nations would worship the God of Jacob (see Isaiah 2:1–5).

Jesus has been made known, Paul says today, to bring all nations to the obedience of faith. We are called with Mary today to marvel at all that the Lord has done throughout the ages for our salvation. And we too must respond to this annunciation with humble obedience—that His will be done, that our lives be lived according to His word.

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El misterio mantenido en secreto: Scott Hahn refleja sobre el 4º domingo de Adviento

Mon, 12/14/2020 - 5:00 PM

Lecturas: 2 Samuel 7,1–5.8–11.16 Salmo 89, 2–5.27.29 Romanos 16, 25–27 Lucas 1, 26–38

Lo que se le anuncia a María en el Evangelio de este domingo, es la revelación de todo lo que los profetas habían dicho. Es, como San Pablo declara en la epístola, el misterio mantenido en secreto desde antes de la creación del mundo (cf. Ef 1,9; 3,3–9).

María es la virgen de la que se profetizó daría a luz un hijo de la casa de David (cf. Is 7,13–14). Y casi cada palabra de las que le dice hoy el ángel evoca y hace eco de la larga historia de la salvación registrada en la Biblia. María es saludada como la hija de Jerusalén llamada a alegrarse de que su rey, el Señor Dios, ha venido a su interior como salvador poderoso (cf. So 3,14–17).

Aquel que ha de nacer de María será Hijo del “Altísimo”. Éste es un antiguo título divino usado para describir al Dios del sacerdote-rey Melquisedec, quien presentó pan y vino para bendecir a Abraham, en los albores de la historia de la salvación (cf. Gn 14,18–19).

El cumplirá la alianza que Dios hace con su elegido, David, en la primera lectura del domingo. Como cantamos en el salmo, Él reinará por siempre como el mayor de los reyes de la tierra, y llamará a Dios “mi Padre”.

Su reino no tendrá fin, tal y como lo había contemplado Daniel, quien vio al Altísimo dar poder eterno al Hijo del Hombre (cf. Dn 4,14; 7,14). Él ha de gobernar sobre la “casa de Jacob” –título usado por Dios cuando hizo su alianza con Israel en el Sinaí (cf. Ex 19,3) y también al prometer que todas las naciones adorarían al Dios de Jacob (cf. Is 2,1–5).

Jesús se ha dado a conocer, nos dice San Pablo en la primera lectura, para traer todas las naciones a la obediencia de la fe. Nosotros en esta semana, con María, estamos llamados a maravillarnos por todo lo que Dios ha hecho a través de los siglos por nuestra salvación. Y también debemos responder a su anunciación con obediencia humilde, deseando que se haga su voluntad en nuestras vidas, según su Palabra.

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Straighten the Path: Scott Hahn Reflects on the Second Sunday of Advent

Mon, 11/30/2020 - 5:00 PM

Readings: Isaiah 40:1–5, 9–11 Psalm 85:9–14 2 Peter 3:8–14 Mark 1:1–8

Our God is coming. The time of exile— the long separation of humankind from God due to sin—is about to end. This is the good news proclaimed in today’s liturgy.

Isaiah in today’s First Reading promises Israel’s future release and return from captivity and exile. But as today’s Gospel shows, Israel’s historic deliverance was meant to herald an even greater saving act by God—the coming of Jesus to set Israel and all nations free from bondage to sin, to gather them up and carry them back to God.

God sent an angel before Israel to lead them in their exodus towards the promised land (see Exodus 23:20). And He promised to send a messenger of the covenant, Elijah, to purify the people and turn their hearts to the Father before the day of the Lord (see Malachi 3:1, 23–24).

John the Baptist quotes these, as well as Isaiah’s prophecy, to show that all of Israel’s history looks forward to the revelation of Jesus. In Jesus, God has filled in the valley that divided sinful humanity from Himself. He has reached down from heaven and made His glory to dwell on earth, as we sing in today’s Psalm.

He has done all this not for humanity in the abstract but for each of us. The long history of salvation has led us to this Eucharist, in which our God again comes and our salvation is near. And each of us must hear in today’s readings a personal call. Here is your God, Isaiah says. He has been patient with you, Peter says in today’s Epistle.

Like Jerusalem’s inhabitants in the Gospel, we have to go out to Him, repenting our sins, all the laziness and self-indulgence that make our lives a spiritual wasteland. We have to straighten out our lives so that everything we do leads us to Him.

Today, let us hear the beginning of the Gospel and again commit ourselves to lives of holiness and devotion.

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Enderezar la senda: Scott Hahn refleja sobre el 2º domingo de Adviento

Mon, 11/30/2020 - 5:00 PM

Lecturas: Isaías 40,1–5. 9–11 Salmo 85, 9–14 2 Pedro 3, 8–14 Marcos 1, 1–8

Nuestro Dios viene. El tiempo del exilio –la prolongada separación de Dios que la humanidad tiene debido al pecado- está a punto de terminar. Esas son las buenas nuevas que proclama la liturgia de este domingo.

En la primera lectura, Isaías promete la futura liberación israelita de la cautividad y el regreso del exilio. Pero como enseña el Evangelio, la liberación histórica de Israel pretendía anunciar un acto salvífico de Dios aún mayor: la venida de Jesús para liberar de las ataduras del pecado a Israel y a todas las naciones, para congregarlas y llevarlas de vuelta a Dios.

Dios mandó un ángel delante de Israel para liderarlo en su éxodo hacia la tierra prometida (cf. Ex 23,20). Y Él prometió enviar a un mensajero de la alianza, Elías, para purificar al pueblo y convertir los corazones al Padre, antes del Día del Señor (cf. Ml 3,1; 23.24).

Juan el Bautista cita esto, así como la profecía de Isaías, para mostrar que toda la historia de Israel apunta a la revelación de Jesús. En Jesús, Dios ha llenado el valle que separaba de Él a la humanidad pecadora. Él ha descendido desde el cielo y ha hecho habitar su gloria en la tierra, como cantamos en el salmo de este domingo.

Él ha hecho todo esto, no por la humanidad en abstracto, sino por cada uno de nosotros. La extensa historia de la salvación nos ha conducido a esta Eucaristía, en la que Dios nuevamente viene y nuestra salvación está cerca.

Y cada uno de nosotros debe escuchar una llamada personal en las lecturas del domingo. Aquí está su Dios, dice Isaías. Él ha sido paciente con ustedes, dice San Pedro en la epístola.

Como los habitantes de Jerusalén que aparecen en el Evangelio, debemos salir y acudir hacia Él, arrepentirnos de nuestros pecados, de pereza y de auto-indulgencia que hacen de nuestra existencia un desierto. Debemos enderezar nuestras vidas, de modo que todo lo que hagamos nos conduzca hacia Él.

Esta domingo, en la Misa, escuchemos el inicio del Evangelio y comprometámonos a vivir con santidad y devoción.

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